古往今来，为师者皆深受世人敬仰。虽先秦有“焚书坑儒”之灾，今世有“文革”遭难之祸，然观历史之实，尊敬师长、称颂师德者，俯拾皆是。杨时、游酢因有“程门立雪”之德，方成才高八斗、学富五车之士；岳武穆王终怀感念恩师周同真情，方有怒发冲冠、精忠报国之志;为人楷模周恩来，虽位高权重，一生敬重恩师张伯苓，传为佳话；一代文豪鲁迅，虽文坛巨匠，终生不忘启蒙恩师寿镜吾，令人敬佩。何也？
　　盖因为师者，学高为师，行为世范。所谓“师德”是也。
　　为师者，虽有韩昌黎“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”之论，然教书育人，自当闻道在先，专攻在后，力争以“满瓶之水”注解“半瓶之惑”，方能举一反三，传道授业解惑也。颜回叹师曰“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”。当今之世，世界互联、科技兴盛，知识更迭、日新月异，虽不必“悬梁刺股”、“囊荧映雪”，尚须持之以恒、教学以致用。
　　孔圣先师倡“因材施教”，因曰“不患人之不己知，患不知人也。”察学生之才，方能据才以教之。吾辈教书育人，自当察其言、观其行，现时之青年学子，皆个性独立、情趣广泛、性格乖张，自当循循善诱，顺势而为，因才而导。所谓“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静”，分门别类，各领所长。昔年钟书先生投考清华，独国文英语卓绝，数学奇差，却受罗家伦、吴宓、叶公超诸名师推崇，终成一代国学大师，放至今日，万不能入清华之门矣。
　　孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”为师者，必有悲天悯地之心，胸怀敬业爱才之情，方能成德艺双馨之师。方永刚虽罹患癌症，矢志不渝，敬业爱岗，以生命激情展现师者高尚情操，不辱全国道德模范之名；辛卯五月八日，张丽莉老师惊天一推，救学生于死难，舍己身于危亡，普天之下，人皆动容。看偏远村寨乡村，为师者，视富贵如浮云，独以爱生为信念，一人驻守三二十载，食淡饭、居陋室，领微薄之酬，克非人之难，为学生翻山越岭，撇家舍业者，令人喟然泪下，书写大美人生，诠释师德大爱。
　　学高者，学者之谓也。德高者，方为师者。正所谓“有学者，可教人；有德者，可育人。学高无德者，可为师，然从之者，恐多为有学无德之辈。有德者，可育人，然恐不为教之优。故非二者合之，方可为师之典范。”

原载于2012年9月15日《青岛职院报》第1期第4版